Deset zenových bran mistra Seung Sahna
(výňatek z knihy Pouze nevím)
První brána: Pes Džó Šua
Mnich se jednou zeptal mistra Džó Šua: "Má pes buddhovskou podstatu?"
Džó Šu odpověděl: "Mu!" (Ne!)
- Buddha řekl, že každá bytost má budhovskou podstatu. Džó Šu řekl, že pes nemá. Kdo má pravdu?
- Džó Šu řekl: "Mu!" Co to znamená?
- Ptám se tě: "Má pes buddhovskou podstatu?"
Druhá brána: Džó Šu umývá misky
Mnich se jednou zeptal Džó Šua:
"Právě jsem vstoupil do kláštera, prosím, mistře, pouč mě."
Džó Šu se zeptal: "Už jsi snídal?"
"Ano" odpověděl mnich.
"Tak si běž umýt misky" ukončil rozhovor mistr.
Mnich byl náhle osvícen.
- Čeho mnich dosáhl?
Třetí brána: Song An volá Mistra
Mistr Seong Am Eon na sebe každý den volal: "Mistře!"
A taky si odpovídal: "Ano?"
"Buď stále bdělý!"
"Ano"
"Nikdy se nenech zmást, ve dne ani v noci!"
"Ano, ano."
- Song Am Eon na sebe volal a sám si odpovídal, používal tedy dvou myslí. Která je ta pravá mistrovská?
Čtvrtá brána: Bódhidharma nemá vousy
Mistr Hok Am řekl: "Proč nemá Bódhidharma vousy?"
(Bódhidharma, první patriarcha zenu, je tradičně zobrazován s plnovousem)
- Jaká je původní, vlastní tvář Bódhidharmy?
- Ptám se tě i já: "Proč nemá Bódhidharma vousy?"
Pátá brána: Na stromě
Mistr Hjang Eom řekl: "Je to jako muž, který se zuby drží větve vysokého stromu nad propastí, má svázané ruce i nohy. Dole stojí muž a ptá se: Proč přišel Bódhidharma do Číny? Když neodpoví, nesplní povinnost a bude zabit. Když odpoví, spadne a zabije se.
- Kdybys na tom stromě visel ty, jak by sis zachránil život?"
Šestá brána: Odklepávání popela na Buddhu
Někdo přijde do zenového centra, kouří cigaretu, vyfukuje kouř a popel odklepává na sochu Buddhy na oltáři.
- Ty stojíš vedle. Jak ho poučíš?
Sedmá brána: Tři brány Ko Bonga
- Slunce na obloze svítí všude, proč ho zakrývá mrak?
- Každý má svůj stín, který ho stále provází. Jak na něj nevkročíš?
- Celý vesmír hoří. Díky jakému druhu Samádhi se můžeš zachránit před spálením?
Osmá brána: Duk San si nese misky
Jednoho dne vešel mistr Duk Sahn do sálu dharmy se svými
miskami. Správce Seol Bong ho viděl a řekl: "Mistře, ještě nezazněl
zvon, ještě nikdo neudeřil do bubnu. Kam jdete s těmi miskami?
Duk Sahn se otočil a beze slova se vrátil do pokoje mistra. Seol Bong
o tom pověděl hlavnímu mnichovi Am Duovi a ten řekl: "Velký Mistr
Duk Sahn nerozumí poslednímu slovu."
Když o tom slyšel Duk Sahn, rozhněval se a poslal si pro hlavního
mnicha Am Dua: "Ty se mnou nesouhlasíš?" Am Du mu něco pošeptal do
ucha a mistr byl spokojený.
Druhý den pronesl mistr řeč, která byla docela jiná než předešlé. Am
Du předstoupil před mnichy, chechtal se, zatleskal a řekl: "Jaká
radost! Starý mistr konečně pochopil poslední slovo! Teď už ho nikdo nedostane!"
- Jaké bylo to poslední slovo?
- Co pošeptal Am Du mistrovi do ucha?
- Čím se mistrova řeč lišila od předchozích?
Devátá brána: Nam Čeon zabíjí kočku
Jednou se mniši západní z východní části kláštera hádali o kočku. Mistr Nam Čeon kočku chytil a křikl: "Řekněte jediné slovo a kočku ušetřím. Když to nesvedete, zabiju ji." Nikdo se na odpověď nezmohl a tak mistr kočku zabil. Večer, když se vrátil jeho žák Džó Šu a Nam Čeon mu o tom vyprávěl. Džó Šu si položil na hlavu sandál a beze slova odešel. Nam Čeon řekl: "Kdybys tam býval byl, mohl jsem tu kočku zachránit."
- Nam Čeon řekl: "Řekněte jediné slovo!" Jak bys odpověděl?
- Džó Šu si položil sandál na hlavu. Co to mělo znamenat?
Desátá brána: Myš žere kočičí žrádlo, ale kočičí miska je rozbitá.
- Co to znamená?
Z rozhovoru mezi zenovým mistrem Seung Sahnem a studentem zenu.
Student: Co jsou to koany ? Jak se staly součástí zenové praxe ?
ZMSS: Koan znamená veřejný záznam, veřejnou výměnu, veřejnou situaci nebo veřejný dokument. Když ve staré Číně udělali kopii vládního dokumentu, vtiskli na ni pečet takovým způsobem, že jedna polovina zůstala na původním dokumentu a druhá polovina zůstala na kopii. Pravost listiny pak ověřovali tím, že k sobě přiložili tyto dvě poloviny.
V zenové tradici je jednou polovinou pečeti, koanu, studentovo porozumění otázce pasující na druhou polovinu, jíž je porozumění učitele na stejnou otázku. Jestliže učitel i žák sdílí to samé porozumění nazývá se to spojení myslí.
Chceš-li správně praktikovat, musíš se zabývat starými příběhy o zenovém osvícení. Porozumíš-li mysli mistrů v okamžiku osvícení, znamená to, že tvá koanová praxe je správná. V těchto dobách používají všichni zenoví mistři tyto staré příbehy pro výuku svých studentů. To je koanová praxe.
Na začátku žádná koanová praxe nebyla. Později budoucí sedmý patriarcha zenu Chuaj-žang navštívil Chuej-nenga, šestého patriarchu. Chuej-neng se zeptal: ``Odkud jsi přišel?'' Chuaj-žang odpověděl, že přišel z hory Sung-šan. Chuej-neng se zeptal znovu: ''Co je to, to co sem přišlo?'' Chuaj-žang nemohl odpovědět.
To se stalo prvním koanem v zenové tradici - ``Co je to?'' Stalo se to velkou otázkou Chuaj-žanga a trvalo osm let, než porozuměl.
Dokonce i před tím tu byly situace v buddhistické historii, které se staly základem pro reflexi budoucích zenových mnichů. Buddha seděl pod stromem Bódhi s velkou otázkou: ``Co je život? Co je smrt?'' Když Bódhidharma přišel do Číny, přišel za ním budoucí druhý patriarcha. Bódhidharma s ním nepromluvil. Druhý patriarcha si na důkaz své upřímnosti usekl paži a ukázal ji Bódhidharmovi. Ten, když to uviděl, se zeptal: ``Co chceš?''
Druhý patriarcha odpověděl: ``Má mysl je nepokojná. Můžeš ji prosím utišit?''
Bódhidharma řekl: ``Přines mi svou mysl a já ji utiším.''
Druhý patriarcha byl v rozpacích: ``Když svou mysl hledám, nemůžu ji nalézt.''
``Tím jsem ji utišil,'' řekl Bódhidharma.
Otázka, ``Co je mysl?'' se stala pro zenové mnichy inspirací.
Z těchto příběhů vzešla spousta otázek: Co je to? Co je život? Co
je smrt? Co je mysl? Všechny tyto otázky se staly koany a lidé je
začali používat pro vlastní praxi.
Student: Proč používáš koany ve své praxi?
ZMSS: Koany nejsou nic zvláštního. Používáme je, abychom učili správnou cestu, pravdu a život. Používáme je, abychom učili, jak je možné správně působit v každodenním životě. Staří zenoví mistři občas odpovídají nesprávně - využívají tak danou situaci a učí, jak správně žít.
Například odpověď Džodžua na otázku ``Má pes buddhovskou přirozenost?'' není správná, mistr však tuto nesprávnou odpověď použil, aby učil jak správně žít.
Dva mniši se hádali, zda se hýbe vlajka nebo vítr. Chej-neng, šestý patriarcha, který je míjel, poznamenal: ``To, co se pohybuje,je vaše mysl.'' Opět - tohle není správná odpověď, ale on použil ``vaše mysl se pohybuje'', aby učil správnému životu.
Jednou Buddha pozvedl květinu. Žádný z 1200 přítomných mnichů neporozuměl. Jenom Mahákášjapa se usmál. Buddha řekl: ''Svou Dharmu předávám tobě.'' Tohle nebylo správné, ale Buddha použil ``svou Dharmu předávám tobě'', aby učil správnému směru, životu.
Koany jsou pouze technikou, jak učit správnému směru, správnému životu.
Zenoví studenti by neměli být připoutaní ke správným nebo nesprávným
odpovědím patriarchů. Koany používáme k přímému uvědomění, jak správně
působit ve všedním životě.
Student: Lze dosáhnout jasné mysli bez koanové praxe?
ZMSS: Ano, je to možné. Koany jsou jenom jedna technika.
Američané používají nůž a viličku, Čínané používají jenom hůlky, Korejci
používají hůlky a lžíce, Indové používají jenom své ruce. Ale všichni
si při jedení naplní žaludek, bez ohledu na to, jak jedí.
Student: Není koanová praxe žádáním něčeho?
ZMSS: Pokud něco vytváříte, pak máte problém. My používáme
koany abychom vám vzali vaše názory. Když odstraníš svůj názor, tvoje
mysl je jasná jako prostor. Jasná jako prostor znamená pouze zrcadlit
jednáním. Zen znamená správný odraz odpovídající podmínkám. Znamená
to, že odpovídáš na každou situaci správně s naprostou přesností.
To znamená udržovat správný vztah z okamžiku-na-okamžik. Pokud
praktikuješ správně, tahle z okamžiku-na-okamžik správná situace,
správné působení a správný vztah se objeví samo od sebe. Pokud se
někdo drží koanu, je ke koanu připoután (``Já dělám koanovou praxi''),
nebo od koanové praxe něco chce , pak bude mít velký problém. Pokud
pouze držíš jeden koan nebo ``Nevím'' po celou dobu aniž bys cokoli
vytvářel, pak se správný směr a správný život objeví sám od sebe.
Student: Jaký je pak nejlepší způsob praktikování koanu?
ZMSS: Staré koany nám dávají velkou otázku. Co je život?
Co je smrt? Co je mysl? Co je tenhle okamžik?
Správná koanová praxe znamená velkou otázku, velkou víru a velkou odvahu. Velká otázka znamená odetnout intelektuální styl myšlení. Význačný učitel řekl: ``Deset tisíc otázek jsou všechno jedna otázka.'' Takže jedna otázka znamená pouze nevím. Žádné myšlení. Prostě to dělej. To je správná koanová praxe.
Ale pokud jsi připoutaný ke koanu nebo tomuhle stylu praze, pak máš velký problém. Koan je jenom prst ukazující na měsíc. Pokud jsi připoutaný k měsíci, nemůžeš vnímat měsíc. Nejdůležitější je tvůj směr. Tenhle směr je ``pouze nevím''.
Student: Jak se týká koanová praxe ze starověké Číny současné americké společnosti?
ZMSS: Ve správné koanové praxi není žádná americká mysl, žádná starověká čínská mysl, protože správná koanová praxe znamená udržovat mysl ``před myšlením''. Dříve lidé pouze používali koany a tvrdě praktikovali, aby dosáhli osvícení.
V naší škole dnes používáme koanovou praxi odlišně. Osvícení, neosvícení,
na tom nezáleží. Používáme koanovou praxi, abychom učinili náš směr
jasným, aby pomohl v běžném životě. Nepřipoutávej se ke koanu. Použij
koan ke správnému působení, učin svůj život z okamžiku-na-okamžik
jasným.
Student: Jaký je nejlepší způsob zodpovězení koanu? Jak se člověk může otevřít, aby se objevila přímá a správná odpověď?
ZMSS: Všechno odlož. Odlož své názory, svoje podmínky, svou
situaci. Okamžik za okamžikem, jenom nevím. Pak se správná odpověď
obejví sama od sebe. Úder do země, výkřik KATZ je jenom technika. Občas
je tahle technika nezbytná, občas není.
Student: Existují nějaká nebezpečí v koanové praxi?
ZMSS: Pokud chceš koanům jenom ``rozumět'', pak máš velký
problém. Je to druh nemoci. Tehdy se objeví velmi silná mysl já-moje-mě.
Občas jsou lidé připotaní ke správné odpovědi. To není dobrá koanová
praxe.
Student: Myslíš že pokus o průchod deseti branami vede k pocitu soutěžení? Vede to k pocitu pýchy? Není pokus řešit koan nebezpečný zejména v naší na cíl zaměřené společnosti?
ZMSS: Správná praxe je nezbytná. Pokud nepraktikujes správně, pak se objeví tvá mysl ``já'', objeví se soutěživost, objeví se pýcha. Pokud doopravdy ``dosáhneš'' koanu, pak se takováhle mysl nikdy neobjeví. Koanová praxe znamená utnout všechno analytické myšlení. Znamená to zahodit všechny připoutanosti k našim podmínkám, názorům a situacím. Americká mysl je intelektuální, velmi analytická. Intelektuální mysl nemůže projít koanem. Správná koanová praxe znamená, že se tvá mysl stane velmi jednoduchou. V jednoduché mysli neexistuje já-moje-mě. Pak není koanová praxe problém.
Náš styl koanové praxe znamená nedržet koan. Starý styl byl odejít do hor, odetnout vnější svět a prostě jen pracovat na koanu. Styl naší praxe znamená správné působení v každodenním životě skrze koanovou praxi.
Když něco děláš, jenom to dělej. V takovémto konání není myšlení, žádný subjekt, žádný objekt. Uvnitř a vně se stane jedním. V našem stylu jsou správná koanová praxe, správný život a správný směr tímtéž. Pokud učiníme náš každodenní život jasným, pak koanová praxe není problém. Koanová praxe není nic zvláštního.
Pokud je nás každodenní život jasný, koanová praxe není nezbytná. Pak koanová praxe není pro nás, je jen pro ostatní lidi. Používáme koany, staré koany a nové koany, jenom proto abychom učili ostatní lidi.
Občas má někdo velmi jasný vlastní život, ale nerozumí tomu, jak učit
ostatní, jak správně působit v každodenním životě. Také nerozumí tomu,
jak učit pravdu a správnou cestu. Když se jasný život, pravda a správná
cesta scházejí, velice přesně okamžik-za-okamžikem, to je koan.
Pouze ``můj život je jasný'' nestačí. Pokud pokud budeš jíst jenom
jeden druh jídla, tvé tělo se dostane do potíží. Tvé tělo užívá různé
druhy jídel aby si udželo rovnováhu, pro správně fungující tělo.
Student: Můžeš vysvětlit tvůj systém koanového učení ? Jaké druhy ``tak, jak je'' koanů používáš?
ZMSS: Používáme čtyři druhy ``tak, jak je'' koanů.
- Bez tak, jak je. Pravá prázdnota, prvotní bod, ticho, naprosté
utišení.
Příklady koanů: ``Co je pravá prázdnota?'' ``Co je naprosté utišení?'' - Stát se jedním s tak, jak je. KATZ! Správná demostrace
prvotního bodu, úder.
Příklady koanů: "Buddha pozvedl květinu, Mahákášjapa se usmál. Co to znamená?" - Pouze tak, jak je. Obsah je pravdou, pravé působení
prvotního bodu.
Příklady koanů: Jaro přichází, tráva roste sama od sebe. 3x3=9. Co je Buddha? Tři libry lnu. - Právě tak, jak je. Pouhé konání je správným životem,
jednobodové správné působení.
Příklady koanů: Jdi se napít čaje. Jdi si umýt misky.
Bez tak, jak je. Udrž naprosté ticho, mysl nevím.
Stát se jedním s ``tak, jak je''. Udeř do podlahy nebo vykřikni KATZ!
Jenom tak, jak je. Řekneš ``hrnek je hrnkem, pero je perem.''
Právě tak, jak je.. Napij se z hrnku, napiš něco perem.
Takže ``právě tak, jak je'' znamená pouhé konání, správné
působení, správný každodenní život.
